Belli bir yere kadar i\u00e7sel ya\u015fam\u0131n\u0131 ke\u015ffeden herkes bir esrarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. D\u00fcnyadaki t\u00fcm di\u011fer \u00e7ekicilikler d\u0131\u015f\u0131nda, insan\u0131n kalbinin i\u00e7inde engin ve g\u00fczel olan bir\u015fey bulunur, tan\u0131m\u0131 olmayan bir g\u00fczellik. Esrar iki boyutun varolmas\u0131 ile ilgili de\u011fildir \u2013 d\u0131\u015f d\u00fcnya (zahir) ve i\u00e7 d\u00fcnya (bat\u0131n)- fakat insan\u0131n bu iki boyut aras\u0131nda ikisinin birle\u015fti\u011fi bir yerde ask\u0131da kalmas\u0131 ile ilgilidir. Sanki insan, bu iki d\u00fcnyan\u0131n birle\u015fme noktas\u0131, e\u015fi\u011fi gibidir.<\/p>\n
Bizim modern dillerimiz i\u00e7 d\u00fcnyan\u0131n asl\u0131 ve niteliklerini tan\u0131mlamaya ya da isimlendirmeye elvermezler. Belki de \u2018g\u00f6r\u00fclmeyen d\u00fcnyan\u0131n niteliklerini kavrayabilen\u2019 elimizdeki tek kelime \u2018kalp\u2019tir.\u00a0 \u2018Kalp\u2019 akl\u0131n \u00f6tesine eri\u015febilen bir zekad\u0131r, bilin\u00e7alt\u0131 d\u00fczeyde i\u015fleyen bir bili\u015ftir.<\/p>\n
\u0130nsan, kozmik yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir enstr\u00fcman\u0131d\u0131r. \u0130nsan kalbi, i\u00e7inde ilahi niteliklerin ve manalar\u0131n belirdi\u011fi bir aynad\u0131r. \u00a0Ve d\u00fcnya da bu niteliklerin yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve net olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 bir aynad\u0131r. Kozmik yarat\u0131c\u0131l\u0131k, kendisini, materyal varolu\u015fun olay ve \u015fekillerini yorumlama kapasitesi olan insan kalbinin i\u00e7inden ve i\u00e7inde g\u00f6sterir.<\/p>\n
Bu konunun anla\u015f\u0131lmas\u0131 zor gelebilir \u00e7\u00fcnk\u00fc bizler, d\u00fcnyadaki \u015feylerin ve olaylar\u0131n \u00fczerine kendi projeksiyonumuzla bakmaya \u00f6ylesine ko\u015fullanm\u0131\u015f\u0131z ki, etraf\u0131m\u0131zda olup biten hakiki \u00f6nem arz eden ger\u00e7ekleri g\u00f6zden ka\u00e7\u0131r\u0131yoruz.<\/p>\n
Olgun bir ayd\u0131nlanma t\u00fcm bu projeksiyonlar\u0131 olduklar\u0131 gibi g\u00f6rmektir. Kalp, ilahi hazineye yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden \u00f6nceliklidir, d\u00fcnya ise g\u00f6lgedir. Bizim d\u00fcnyan\u0131n niteliklerini kendimize \u00e7ekmemize gerek yok \u00e7\u00fcnk\u00fc kalp zaten i\u00e7inde ilahi nitelikleri bulundurmaktad\u0131r ve d\u00fcnya ise ancak onun aynas\u0131d\u0131r. \u0130lahi kaynak, kalp ve d\u0131\u015fsal varolu\u015f beraber B\u00fct\u00fcn\u2019\u00fc yarat\u0131rlar.<\/p>\n
Kalp konumu itibari ile , nefsin istekleri ile Allah aras\u0131nda bulunur. \u0130kisinin aras\u0131nda bir ileti\u015fim noktas\u0131 haline gelir. Bir aktar\u0131c\u0131 gibi, ruhun enerjisini al\u0131r ve onu, \u00f6ze nakleder. T\u0131pk\u0131 fiziksel kalpte oldu\u011fu gibi, bireyin ruhunun merkezidir.<\/p>\n
E\u011fer nefs taraf\u0131ndan h\u00fckmedilirse, kalp \u00f6l\u00fcr, hatta art\u0131k bir kalp bile de\u011fildir. E\u011fer ruha a\u00e7\u0131k bir haldeyse, ruhun niteliklerini alabilir ve insan\u0131n her haline, kapasitesine g\u00f6re da\u011f\u0131tabilir ve insandan da di\u011fer mahlukata yayabilir. E\u011fer ruha a\u00e7\u0131ksa, bir kalp duyarl\u0131, canl\u0131, uyan\u0131k, b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. Allah\u2019\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131n hazinesi halini al\u0131r.<\/p>\n
\u015e\u00fcphe yok ki bunda, g\u00f6nl\u00fc olana, yahut g\u00f6rerek kulak verene ibret ve \u00f6\u011f\u00fct var elbet.<\/i> (Kur\u2019an, Kaf 50:37)<\/p>\n
\u0130nsan ruhunun tamamlanmas\u0131 sadece kalbin yard\u0131m\u0131 ile ger\u00e7ekle\u015febilir. Kalp her zaman bir a\u015fk nesnesine sahiptir, o her zaman bir g\u00fczelli\u011fin i\u015faretlerine hayran vaziyettedir. Kalp, her neye dikkatini verirse versin, onun niteliklerini kazanacakt\u0131r. Bu nitelikler, kalbin i\u00e7indeki nitelikleri uyand\u0131ran \u015feyin i\u00e7erisinde oldu\u011fu kadar kalbin de i\u00e7erisinde bulunmaktad\u0131rlar. Bu durum, ayn\u0131 aslolan yans\u0131man\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir kaynaktan geldi\u011fi halde birbirine bakan iki aynadaki gibidir. Fakat bu iki aynadan bir tanesi, insan kalbi, ne yans\u0131taca\u011f\u0131 hakk\u0131nda bir se\u00e7im hakk\u0131na sahiptir.<\/p>\n
Nicelik d\u00fcnyas\u0131nda say\u0131s\u0131z \u00e7ekicilikler vard\u0131r. Dikkatimizi her neye verirsek, varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n nesini bu alanda tutarsak, onun nitelikleri bizim niteliklerimiz olur. E\u011fer kalbi \u00e7oklu\u011fa verirsek, kalp da\u011f\u0131n\u0131k ve par\u00e7alanm\u0131\u015f bir halde olur. E\u011fer kalbi manevi birli\u011fe, Allah\u2019a verirsek, kalp birle\u015fmi\u015f olur.<\/p>\n
Nihayetinde, kalp i\u00e7inde huzur buldu\u011fu birli\u011fi arzu eder.<\/p>\n
Ger\u00e7ekten, kalp Allah\u2019\u0131 hat\u0131rlamakla huzur bulur.<\/p>\n
Nefs, \u00e7oklu\u011fu ister ve d\u00fcnyan\u0131n \u00e7eli\u015fkili \u00e7ekicilikleri y\u00fcz\u00fcnden olu\u015fan par\u00e7alanm\u0131\u015fl\u0131k dolay\u0131s\u0131yla ac\u0131 \u00e7eker. Hz. Rabia, belki de Tasavvuf gelene\u011finin en b\u00fcy\u00fck kad\u0131n evliyas\u0131 der ki: \u201cBen bir kap\u0131 bek\u00e7isi olarak \u00e7al\u0131\u015fma hususunda tamamen uzman\u0131m ve bu sebeple: \u0130\u00e7imde ne varsa, d\u0131\u015far\u0131 vermem. D\u0131\u015f\u0131mda ne varsa, i\u00e7eri girmesine izin vermem. E\u011fer biri i\u00e7eri gelecek olursa, hemen geri d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar- Benimle bir i\u015fi yoktur. Ben kalbin bek\u00e7isiyim, \u0131slak bir \u00e7amurla bir de\u011filim.\u201d<\/p>\n
Varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n derinli\u011findeki yerde tutmay\u0131 diledi\u011fimiz \u015feyi se\u00e7erek kendi kalbimizin bek\u00e7isi olma sorumlulu\u011funu \u00fcstlenebiliriz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Belli bir yere kadar i\u00e7sel ya\u015fam\u0131n\u0131 ke\u015ffeden herkes bir esrarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r. D\u00fcnyadaki t\u00fcm di\u011fer \u00e7ekicilikler d\u0131\u015f\u0131nda, insan\u0131n kalbinin i\u00e7inde engin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1050,"menu_order":1,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1052","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1052"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1052\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1283,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1052\/revisions\/1283"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}