Le sage serviteur (arif) est dot\u00e9 d’ailes de crainte, de pri\u00e8re, d’amour (muhabbat) et de passion. Celui qui vole avec les ailes de la crainte est habite par le d\u00e9sir de s’\u00e9chapper, celui qui vole avec les ailes de la pri\u00e8re est habit\u00e9 par le d\u00e9sir, celui qui vole avec les ailes de l’amour (muhabbat) est habit\u00e9 par la joie et celui qui vole avec les ailes de la passion est habit\u00e9 par l’excitation et l’enthousiasme. Allah le Tr\u00e8s Haut a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 leur nature dans le Saint Coran : \u00ab Tu vois leurs yeux d\u00e9border de larmes, parce qu’ils ont reconnu la v\u00e9rit\u00e9 (al-Haqq) \u00bb [5:83]<\/p>\n
\u00ab Des hommes que ni le n\u00e9goce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah \u00bb [24:37]<\/p>\n
Pour cette raison, les actions du serviteur dot\u00e9 de sagesse (arif) appartiennent seulement \u00e0 Allah. Sa langue est utilis\u00e9e pour le zikir, son nafs est patient face aux difficult\u00e9s. Son c\u0153ur Lui parle silencieusement \u00e0 chaque instant. Ses pens\u00e9es s’\u00e9l\u00e8vent \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s plus hautes. Un instant il pense aux b\u00e9n\u00e9dictions de son Seigneur (al Rabb), l’instant d’apr\u00e8s il arpente le cercle de la divinit\u00e9… Durant tout ce temps, le arif est esclave quand il est libre et il est libre quand il est esclave. Pauvre quand il est riche et riche quand il est pauvre…<\/p>\n
D\u00e9sormais, le arif se voit doter de toutes les expressions possibles; pr\u00e9sent, sage, digne et myst\u00e9rieux, intime, digne de louanges, expressif, silencieux, sans crainte, conscient, perdu, pleurant, riant… Il y a de la tristesse dans sa joie, et de la joie dans sa tristesse. Dans chacun de ses \u00e9tats, la passion se lie \u00e0 la tristesse et la tristesse se lie \u00e0 la passion. Sa peur se fond dans l’espoir; son espoir est teint\u00e9 de crainte; cependant, sa craint ne tue pas son espoir, et son espoir n’efface pas totalement sa crainte. Alors qu’il vit parmi les gens avec son corps physique et son nafs, son c\u0153ur est avec Allah. La relation de son nafs avec les gens n’a pas d’incidence sur la connection de son c\u0153ur avec Allah. Il est digne et mis\u00e9rable, pauvre et riche…<\/p>\n
Comme l’a dit Hazrat Bayazid Bastami (qu’Allah soit satisfait de lui) dans une de ses pri\u00e8res :
\n\u00ab Mon Seigneur ! Lorsque je dis que mes cha\u00eenes sont sur le point d’\u00eatre bris\u00e9es, elles se renforcent et s’ancrent plus profond\u00e9ment. \u00bb<\/p>\n
Toute personne qui montre des signes de d\u00e9votion n’est pas de fait, v\u00e9ritablement d\u00e9vou\u00e9e. C’est aussi vrai pour ceux qui montrent des signes de passion, de sottise, de folie, d’h\u00e9ro\u00efsme ou d’ignorance.<\/p>\n
Des personnes demand\u00e8rent \u00e0 Rabia Basri (qu’Allah soit satisfait d’elle) : \u00ab Quel est le signe que l’\u00e9tat du arif a atteint la maturit\u00e9 ? \u00bb Elle r\u00e9pondit comme suit :<\/p>\n
\u00ab C’est qu’il br\u00fble avec l’amour de son Seigneur. Le signe de cette flamme est qu’il est seulement satisfait avec Celui qui b\u00e9nit, et non pas avec les seules b\u00e9n\u00e9dictions. Avec le Cr\u00e9ateur plut\u00f4t qu’avec les cr\u00e9atures. Il est baign\u00e9 dans un oc\u00e9an de joie et de communion; son c\u0153ur trouve la paix seulement avec Lui, en ayant abandonn\u00e9 toute sa volont\u00e9 \u00e0 Allah. Il sait qu’Allah est plus proche de lui que tout. Il sait qu’Il a plus de compassion que quiconque envers lui, qu’Il est plus grand et sup\u00e9rieur \u00e0 tout; qu’il n’y a pas d’autre qu’Allah louange \u00e0 Lui derri\u00e8re tout ce qui compose ce monde. \u00bb<\/p>\n
Lorsque le arif est en mesure de distinguer l’inspiration de l’esprit de l’inspiration du nafs, les d\u00e9sirs mondains des d\u00e9sirs divins et les motivations basses des motivations divines, il atteint le marifat (connaissance mystique). La personne qui a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de succ\u00e8s sur le chemin de la sagesse, a la capacit\u00e9 de prot\u00e9ger les limites de loyaut\u00e9 et d’engagement li\u00e9es au statut de serviteur verteux. On ne peut trouver cette voie qu’en prot\u00e9geant l’essence du statut de serviteur vertueux. Alors, il pratique le zikir de la V\u00e9rit\u00e9 (al Haqq), il ressent alors de la gratitude envers Lui, il est m\u00eame reconnaissant de ce sentiment. En fin de compte il est avec son nafs, sans s’y soumettre. Il est avec son \u00e2me; il est avec les gens sans en faire partie.<\/p>\n
Chaque arif commande son nafs selon le degr\u00e9 de son marifat, et comprend la Tout Puissance et la Grandeur d’Allah au degr\u00e9 du commandement de son nafs. Il sert son Seigneur (al Rabb) selon le degr\u00e9 de son marifat, il atteint le secret de la manifestation (rububiyyat) d’Allah au degr\u00e9 de son service. Il se tourne vers Allah, inclin\u00e9 avec Son excellence spirituelle (ihsan). Il tourne ses actions pour Allah au degr\u00e9 de son marifat; il comprend Son pouvoir au niveau de sa confiance en Lui. La compr\u00e9hension du arif du r\u00e8gne d’Allah est seulement possible s’il prend refuge en la V\u00e9rit\u00e9 (al Haqq) au degr\u00e9 de son marifat.<\/p>\n
Le arif est celui qui a ces qualit\u00e9s en lui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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