In seiner Sprache, seinem Handeln und seinem Verhalten\u00a0 rein von dem Schmutz des Nafs, von den durchschnittlichen Menschen und von den Katastrophen der Welt zu sein, ist eines der \u00a0Zeichen der Sufis. Die Unterscheidung der Inspirationen die zu seinem Herzen kommen von den Irrt\u00fcmer ( den Annahmen, dass man von Allah weit entfernt ist ) und nach nichts anderes als Ihn zu suchen – diese sind auch weitere Zeichen der Sufis. Obwohl er mit seinem Nafs ist, ist er gleichzeitig auch weit von den erb\u00e4rmlichen Eigenschaften des Nafs entfernt. Obwohl er mit gew\u00f6hnlichen Menschen lebt, mischt er sich nicht in die Missst\u00e4nde dieser Menschen ein. Er hat ein Herz, aber sein Herz geh\u00f6rt Allah. Er hat Bewusstseinszust\u00e4nde, die ihm aber nicht bewusst sind. Er hat Zeit, aber er ist frei von den Registrierungen der Zeit.<\/p>\n
Dass er fest und\u00a0 stabil auf der Erde von al-Haqq steht, dass er dem\u00fctig vor der Majest\u00e4t der Macht des al-Haqq ist, dass er sich mit al-Haqq begn\u00fcgt, ohne jemand anderen als Ihn zu brauchen; dies sind einige der Z\u00fcge der \u00a0Sufis.<\/p>\n
Der Sufi qu\u00e4lt sein Herz mit der Angst vor dem Abwenden \u00a0in eine andere Richtung als in Richtung al-Haqq – ob offenkundig oder heimlich, und \u00a0mit der Angst, dass die Verbindung zwischen ihm und al-Haqq getrennt werden k\u00f6nnte. Der Sufi beleuchtet seinen Nafs mit dem Nuhr (Licht) des Dienstes, sein Herz mit dem Nuhr des Muhabbats und seine Essenz mit dem Nuhr des Marifats.<\/p>\n
Das Herz des \u00a0Sufis fliegt mit den Fl\u00fcgeln der Leidenschaft. Ein weiteres Zeichen f\u00fcr einen Sufi ist, dass \u00a0seine Essenz in dem Zusammensein mit al-Haqq verweilt und dass sie f\u00fcr al-Haqq und \u00a0auf den Weg des al-Haqqs ist. Dazu kommen noch die Gnade seiner Sehnsucht und die Tiefe seiner Trauer. Der Sufi flieht und entfernt sich von \u00a0den Kreaturen von al-Haqq, um sich mit seinem ganzen Wesen nur seiner Souver\u00e4nit\u00e4t zu widmen. F\u00fcr die Sufis versteckt sich der Vorgeschmack ein Freund des Rabbs aller Reiche zu sein, in der Intensit\u00e4t der Freude, die man w\u00e4hrend der Suche nach Ihm erlebt.<\/p>\n
Der Sufi hat aufgegeben sich von Al-Haqq abzuwenden, nur um sich den gew\u00f6hnlichen Menschen zuzuneigen; er hat sich an Ihn gewandt, er vertraute Ihm und er hat Gewissheit in Ihm gefunden.<\/p>\n
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Weitere Eigenschaften die zu einem Sufi geh\u00f6ren sind: ein \u00e4ngstliches Herz, g\u00f6ttliche Rede, Ilm (Wissen) von Rabb, Individuelles Streben, ein seelisches Leben, eine erleuchtete Bestimmung und Tiefsinn.<\/p>\n
Der Sufi hat offensichtlich und insgeheim all seinen Willen und seine freie Wahl mit Dankbarkeit an Al-Haqq aufgegeben. Der Sufi, zu allen Zeiten mit seiner Zunge und mit seinem Herzen Al-Haqq rezitierend, f\u00e4llt nie ins Meer der Gottesl\u00e4sterung. Er verliert sich nie in den W\u00fcsten der Vergesslichkeit.<\/p>\n
Der Sufi wei\u00df, dass sein Rabb ihn aus dem h\u00f6chsten Himmel beobachtet und dass Er \u00fcber jeden seiner Zust\u00e4nde Bescheid wei\u00df. Er l\u00f6st sich vor der \u00dcberlegenheit des Blickes von Al-Haqq auf. Sein Wesen wird vor der Herrlichkeit Seiner Macht, in St\u00fccke gesprengt. Loslassend von allen Freuden, au\u00dfer der der S\u00fc\u00dfe des Muhabbat seines Rabbs, taucht er in einem reinen Zustand \u00a0in das Meer des Segens.<\/p>\n
Der Sufi geht weiter auf dem geraden Weg des qulls (Diener) von Allah zu sein. Er bleibt nicht auf die Oberfl\u00e4che (Ebene) des Ibadats (Anbetung) stehen. Mit der \u00dcbergabe seines Herzens zu Allah ( Da sein Herz Allah vertraut ), bleibt er weitentfernt von jeder Angelegenheit die ihn abh\u00e4lt von Allah. Er ist \u00e4u\u00dferst bescheiden, gegen\u00fcber die Inhaber von Iman. Bis zu dem Moment des sein Erreichens der Intimit\u00e4t von Allah, sitzt er auf dem Mantel der Traurigkeit mit Seiner Vergebung und Segen.<\/p>\n
Die Zunge des Sufi ist das gleiche wie sein Herz; Er ist Ganz im Wesen und in Sprach. Er ist in seinem ganzen Verhalten und Sprache ehrlich. Er h\u00e4lt sich fern von der erb\u00e4rmlichen Eigenschaft \u00a0im Vers: \u2018<\/span><\/em>Oh ihr Gl\u00e4ubigen! Warum sagt ihr, was ihr nicht tut?<\/span><\/em>\u2019<\/span><\/em> (Der Koran, Al Saf, 2) erw\u00e4hnt. \u00a0Er ist dankbar f\u00fcr die Kleinheit des Segens; er ist geduldig angesichts der Gr\u00f6\u00dfe der Schwierigkeiten. Er ist zufrieden mit den Beschl\u00fcssen des al-Rabb – der Inhaber der Gnade. Sein Herz ist immer hell wach f\u00fcr Allah.<\/p>\n Er f\u00fcrchtet niemanden au\u00dfer Allah, er erwartet nichts von irgendjemand anderem au\u00dfer Allah. Wenn er fragt, fragt er nur Allah. Er wei\u00df, dass es kein Wesen au\u00dfer Allah gibt, das Unheil oder Segen gibt, erh\u00f6ht oder herabsetzt, Gnade oder Kummer schenkt.<\/p>\n Der Sufi unterliegt der Sunna und der Ethik des Propheten (sa) von Allah und dem Pfad seines Ashab (Begleiter). Er f\u00fcrchtet sich davor S\u00fcndiger zu sein. W\u00e4hrend die gew\u00f6hnlichen Menschen mit dem Schicksal besch\u00e4ftigt sind, besch\u00e4ftigt er sich mit dem Sch\u00f6pfer dieses Schicksals. W\u00e4hrend die gew\u00f6hnlichen Menschen mit Vorkehrungen besch\u00e4ftigt sind, besch\u00e4ftigt er sich mit Al-Haqq, der alles mit Vorsicht tut und erkl\u00e4rt.<\/p>\n Der Sufi sitzt mit edeb (g\u00f6ttliche Manieren) auf dem Mantel des Dienstes. Er lehnt sich an das Kissen von faqr (Armut) und Besitzlosigkeit. Er wird w\u00fcrdig in den Zimmern der Intimit\u00e4t akzeptiert zu sein und die N\u00e4he seines Rabb zu erleben. Er trinkt aus dem Becher Seiner Freundschaft und Seiner muhabbat. Der Sufi bewahrt Ruhe (schweigt) \u00a0und kann seinen \u00c4rger schlucken. Ohne sich zu sehr um die Neigungen\u00a0 seines Herzens zu k\u00fcmmern, \u00fcbt der Sufi Kontrolle auf seine weltlichen Begierden und verzichtet auf Komfort.<\/p>\n Eine Person, die sich von den Vorteilen seines Nafs abwendet, die die weltlichen Begierden und den Komfort hinter sich l\u00e4sst – aus Angst, dass diese einen Abstand zwischen ihr und ihrer Geliebten erzeugen k\u00f6nnten – \u00a0ist wahrlich die gro\u00dfm\u00fctigste, die frommste, die ehrlichste und reinste, die weiseste und w\u00fcrdevollste Person.<\/p>\n Er betrachtet die Welt mit dem Auge der Wachsamkeit, er schaut auf seinen Nafs \u00a0mit Degradierung und \u00a0er sieht das Ahirat (Jenseits) mit Hoffnung an, er schaut auf seinen Rabb mit Ergebenheit.<\/p>\n In Bezug auf seine Loyalit\u00e4t, ist der Sufi wie ein hoher unersch\u00fctterlicher Berg. Kein gewaltiger Sturm kann ihn von seinem Platz bewegen. Er will nichts, was nicht zu ihm geh\u00f6rt, er sorgt sich nicht \u00fcber das, was ihm nicht gegeben wird. Er ist weit entfernt davon ein Diener der Geschaffenen zu sein, er hat sich selbst dem Dienst des Rabbs der Reiche hingegeben. Er dreht sein Gesicht nicht von\u00a0 Al-Haqq weg wegen der Schwierigkeiten, die von Ihm auf ihn zukommen. Er erk\u00fcrt keinen anderen als Ihn zu seinen Geliebten. Der Nafs des Sufis ist frei von Fehlern und Elend, sein Herz ist weit von Unwissenheit und Vergesslichkeit entfernt. Sein Herz ist mit keiner anderen Macht zufrieden au\u00dfer der Macht Al-Haqqs.<\/p>\n Die Nahrung des Sufis ist die Zustimmung Allahs. Sein Weinen ist wie das herzliche Weinen einer Mutter, die ihr Kind verloren hat. Sein Herz lehnt sich nur an Allah, er gibt sich nur Ihm allein hin; er dankt f\u00fcr jeden Segen nur Ihm .Er pr\u00e4sentiert seine Bed\u00fcrfnisse nur Ihm allein. Unter allen Umst\u00e4nden ist er mit Al-Haqq befreundet. Er wendet sich an Ihn mit jeder seiner Handlungen. Er spricht \u00fcber Al-Haqq mit jedem seiner Worte. Er hat seinen Willen zu Allah dem Halter der Erhabenheit \u00fcberlassen. Sein Schlaf ist gering, seine Traurigkeit ist tief, sein K\u00f6rper ist schwach, sein Freund ist Allah, der Maleek (Besitzer) und der Jaleel (Vollkommene).<\/p>\n Allah gen\u00fcgt uns vollkommen, was f\u00fcr ein gn\u00e4diger Besch\u00fctzer Er ist!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In seiner Sprache, seinem Handeln und seinem Verhalten\u00a0 rein von dem Schmutz des Nafs, von den durchschnittlichen Menschen und von […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":656,"menu_order":1,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-659","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=659"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":665,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/659\/revisions\/665"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/656"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rifai.org\/sufism\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}