L’arif (lo gnostico) \u00e8 sorretto dalle ali del Timore di Allah,\u00a0 della preghiera, dell’amore e dell’ardore spirituale. Colui che vola sulle ali del Timore di Allah \u00e8 a lui legato e non potr\u00e0 scappare, colui che vola sulle ali della preghiera sar\u00e0 incapace di desiderare per s\u00e9 stesso, colui che vola sulla sulle ali dell’amore non potr\u00e0 cercare gioia tra i piaceri del mondo, chi vola sulle ali dell’ardore spirituale sar\u00e0 libero dalle passioni. Allah Ta’ala ha rivelato la vera natura degli arif nel Santo Qur’an:<\/p>\n
\u201cvedrai i loro occhi versare lacrime per la verit\u00e0 che vi hanno riconosciuto\u201d (Al Ma’ida, 83).<\/p>\n
\u201csono uomini che n\u00e9 il commercio e n\u00e9 gli affari\u00a0 distraggono dal ricordo (dhikr) di Allah\u201d (An Nur, 37)<\/p>\n
Per questa ragione le azioni dell’arif appartengono solo ad Allah. La sua lingua \u00e8 usata solo per ricordare (dhikr) il suo Signore (Rabb), la sua nafs \u00e8 paziente di fronte alle difficolt\u00e0, il suo Cuore silenziosamente parla con Lui in ogni momento, i suoi pensieri si elevano verso l’alto. Un attimo prima pensa alle benedizioni del suo Signore (Rabb), il successivo viaggia sino a Lui… Per tutto il tempo l’arif \u00e8 schiavo quando altri direbbero libero, ed \u00e8 libero solo quando \u00e8 schiavo (qull); \u00e8 povero quando \u00e8 ricco, ma ricco solo quando \u00e8 trovata la povert\u00e0 spirituale (faqr)…<\/p>\n
Un siffatto uomo \u00e8 capace di mostrare e vivere ogni possibile espressione dell’animo umano: presente, saggio, dignitoso, misterioso, intimo, degno di lode, espressivo, sereno, impaurito, consapevole, triste, divertito… C’\u00e8 tristezza nella sua gioia, e gioia nella sua tristezza. In ogni condizione si trovi il suo ardore spirituale (Ashk) \u00e8 misto alla sua miseria umana, e la sua miseria non \u00e8 mai separata dal suo ardore spirituale; la sua paura \u00e8 mista alla sua speranza, e la sua speranza mista con la paura; cos\u00ec la sua paura non uccide la sua speranza, e la speranza non cancella del tutto la paura. Mentre vive tra la gente con il suo corpo materiale e la sua nafs, il suo cuore \u00e8 costantemente in Allah. La relazione della sua nafs con le altre persone non influenza e non tocca il suo legame con Allah.<\/p>\n
Come Hz. Bayazid Bistami (QS) ha detto:<\/p>\n
\u201cYa Rabb! Ogni volta che dico che le mie catene saranno finalmente rotte, le sue unghie affondano sempre pi\u00f9 in profondit\u00e0 e con pi\u00f9 veemenza…\u201d<\/p>\n
Mentre queste parole uscivano dalle labbra di Hz. Bayazid (QS), lacrime uscivano dai suoi occhi.<\/p>\n
Non tutti quelli che mostrano segni di devozione sono realmente devoti. Questo \u00e8 anche vero per quelli che mostrano ardore spirituale, pazzia, ispirazione divina, coraggio, saggezza o ignoranza.<\/p>\n
Alcuni chiesero a Hz Rabi’a Hatun (QS): \u201cQual \u00e8 il segno per riconoscere se l’arif ha raggiunto la realizzazione?\u201d Ella rispose: \u201cQuesto: egli sta bruciando per l’Amore del suo Rabb. Il segno di questo bruciare \u00e8 che egli \u00e8 soddisfatto soltanto nel Benedicente e non per le benedizioni, con il Creatore e non per il creato. Egli \u00e8 immerso nel mare della gioia della comunicazione e il suo Cuore trova pace solo in Lui, avendo sottomesso in tutto la sua volont\u00e0 a Lui. L’arif non si sente oppresso dalle difficolt\u00e0 che possono essere causate dalla sua consapevolezza di Allah. Egli riconosce che Allah \u00e8 pi\u00f9 vicino a lui di ogni altra cosa. Egli sa che Allah \u00e8 il pi\u00f9 compassionevole di ogni altra cosa e di ogni altro verso di lui, che Allah \u00e8 il pi\u00f9 grande ed \u00e8 superiore a tutto, che non c’\u00e8 altro se non Allah Ta’ala dietro ogni cosa.\u201d<\/p>\n
Quando l’arif diventa capace di discernere l’ispirazione divina dall’ispirazione della nafs, i desideri mondani dai desideri divini e le finalit\u00e0 basse dalle finalit\u00e0 divine, allora raggiunge lo stato per cui agisce con marifa (agisce cio\u00e8 secondo la Conoscenza Divina). La persona che \u00e8 stata benedetta con il successo sul sentiero della saggezza, ha la responsabilit\u00e0 di proteggere i confini della sottomissione ad Allah Ta’ala e deve impegnarsi nell’essere un servo: solo chi\u00a0 protegge l’essenza di essere un servo pu\u00f2 trovare questo sentiero. Egli recita lo Dhikr di Al-Haqq, egli recita lo Dhikr dello Dhikr di Al-Haqq. Cos\u00ec, egli prova gratitudine verso Al-Haqq, e prova gratitudine per questo senso di gratitudine. Alla fine, egli \u00e8 con la sua nafs senza conformarsi alla sua nafs, egli \u00e8 con le persone comuni senza essere una persona comune.<\/p>\n
Ogni arif raggiungendo la conoscenza effettiva (marifa) controlla la sua nafs, e controllando la sua nafs comprende l’assolutezza e la grandezza di Allah. Avendo raggiunto la Conoscenza Suprema serve il suo Signore (Rabb), cos\u00ec grazie alla sua capacit\u00e0 di servire egli accede ai segreti della manifestazione (rabubiyya) di Allah. Vivendo stabilmente nella stazione della\u00a0\u00a0 gnosi spirituale (marifa), essendo sempre rivolto a Lui, egli \u00e8 benedetto con la Sua eccellenza nello spirituale (ihsan). In questo stato egli volge ogni sua azione verso Allah; egli comprende\u00a0 la Sua potenza in base alla fiducia che ha in Lui. Quando ha raggiunto la Conoscenza effettiva (marifa) la comprensione del possesso del regno di Allah per l’arif \u00e8 possibile solo cercando rifuggio in al-Haqq.<\/p>\n
L’arif \u00e8 colui che possiede in s\u00e9 stesso queste caratteristiche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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